2017-10-21 來(lái)源：《中國(guó)文化報(bào)》
在山東日照的一個(gè)小漁村，近400名從事村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村文創(chuàng)和建筑實(shí)踐的中外學(xué)者、建筑師、一線(xiàn)鄉(xiāng)村帶頭人，近日齊聚中國(guó)鄉(xiāng)村復(fù)興論壇日照山海天峰會(huì)，共話(huà)中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)和復(fù)興。在綜合、民宿、鄉(xiāng)游、扶貧四大板塊討論中，鄉(xiāng)村民宿再次成為話(huà)題中心。在民宿泡沫下，許多人指責(zé)民宿是鄉(xiāng)村的“壞孩子”，然而在鄉(xiāng)村復(fù)興研究者、建設(shè)者和實(shí)踐者眼中，事實(shí)并非如此。
“軟件”時(shí)代闖入鄉(xiāng)村
中國(guó)鄉(xiāng)村復(fù)興論壇組委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)李永良介紹，本次峰會(huì)針對(duì)目前鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村扶貧過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行反思、回顧，通過(guò)學(xué)術(shù)界的親歷研究和鄉(xiāng)建實(shí)踐提出專(zhuān)業(yè)解讀和可能的建議，構(gòu)建多方參與、跨行業(yè)合作、扎根鄉(xiāng)村實(shí)踐的開(kāi)放平臺(tái)。
在中國(guó)扶貧基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)劉文奎看來(lái)，要解決農(nóng)村發(fā)展問(wèn)題，首先，項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、指向一定要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，要讓村莊的某種東西和市場(chǎng)形成交換，這樣才能獲得持續(xù)的收入和價(jià)值。其次，能夠和市場(chǎng)形成價(jià)值交換，關(guān)鍵的就是產(chǎn)品或服務(wù)。其基礎(chǔ)是把農(nóng)民整合、組織起來(lái)，形成合作社、股份公司或協(xié)會(huì)，這是鄉(xiāng)村發(fā)展最關(guān)鍵的基礎(chǔ)。
來(lái)自北京綠十字團(tuán)隊(duì)的孫曉陽(yáng)認(rèn)為，鄉(xiāng)村不缺景觀(guān)，缺的是活力；鄉(xiāng)村不缺文化，缺的是展示。目前鄉(xiāng)村普遍存在管理落后、安全性差、出行不便、設(shè)施老舊等問(wèn)題。原住民特別純樸，但是光靠人的純樸和自然山水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，新鄉(xiāng)紳和返鄉(xiāng)創(chuàng)客也十分有限。“我們光靠涂脂抹粉解決不了內(nèi)在美的缺失，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。在鄉(xiāng)建中，‘軟件’的提升才是關(guān)鍵。”孫曉陽(yáng)說(shuō)。
央視《記住鄉(xiāng)愁》欄目組主編趙翀表示，傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村復(fù)興的關(guān)系并不單一。“鄉(xiāng)村復(fù)興就要讓一度沉睡或半沉睡的優(yōu)秀道德、傳統(tǒng)文化蘇醒過(guò)來(lái)，這是第一步。其次，鄉(xiāng)村復(fù)興讓在鄉(xiāng)土社會(huì)里面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因活下去，融入到生產(chǎn)生活，融入到每一個(gè)老百姓的身上。最后，按照時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對(duì)鄉(xiāng)村文化有價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊表現(xiàn)形式加以改造，開(kāi)掘歷史，指向未來(lái)，為當(dāng)下人提供想象的可能性空間。”
元住聯(lián)合創(chuàng)始人、制片人郭涌在鄉(xiāng)村復(fù)興中走出了一條新路子，他認(rèn)為短視頻能夠讓鄉(xiāng)愁更美，“我們希望通過(guò)美景、美食、美好的回憶，通過(guò)這些讓孩子們愛(ài)上鄉(xiāng)村旅游。”
民宿并沒(méi)有原罪
“我希望每個(gè)人的村莊、每個(gè)人的記憶里不會(huì)被現(xiàn)代污染，希望農(nóng)村的復(fù)興之路真正能夠讓我們的精神回到自己的故鄉(xiāng)。”安徽黃山豬欄酒吧創(chuàng)始人寒玉認(rèn)為，真正的鄉(xiāng)村復(fù)興是保住我們記憶里的故鄉(xiāng)。
北京翎芳影視文化傳媒有限公司總經(jīng)理、翎芳魔境民宿創(chuàng)始人王翎芳認(rèn)為，通�？蓮�(fù)制的民宿特色是從市場(chǎng)層面上來(lái)考慮，以資本的態(tài)度切入，它販賣(mài)的是設(shè)計(jì)師模擬的生活感。而不可復(fù)制的民宿是比較逆市場(chǎng)的，它不會(huì)從市場(chǎng)層面上去考慮，而從自己本身，可能類(lèi)似從他的初心或者他的喜好、性格去考慮怎樣打造民宿。
在長(zhǎng)期民宿建筑實(shí)踐中，STUDIO QI建筑事務(wù)所創(chuàng)始人戚山山逐漸認(rèn)識(shí)到：“建筑就是一個(gè)生命體，作為一個(gè)建筑師，我就是在造物，我不希望有太多的個(gè)人符號(hào)或者表面風(fēng)格，而希望能夠通過(guò)幾個(gè)月的設(shè)計(jì)、在村里的探訪(fǎng)，能夠真正找到屬于它的基因。”
除了設(shè)計(jì)，民宿廣為人關(guān)注的還是如何重建人與土地的鏈接，農(nóng)業(yè)和農(nóng)耕文化成為重要的突破點(diǎn)。在中國(guó)人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院博士石嫣看來(lái)，無(wú)論大家去學(xué)習(xí)歐美的生態(tài)農(nóng)業(yè)，還是日韓的生態(tài)農(nóng)業(yè)體系，其實(shí)離不開(kāi)我們中國(guó)幾千年來(lái)農(nóng)耕文化的智慧和傳承。
“在鄉(xiāng)村復(fù)興中，摒除情懷，其實(shí)我們的目標(biāo)正是希望構(gòu)建一個(gè)產(chǎn)銷(xiāo)共同體，生產(chǎn)者和消費(fèi)者共同聯(lián)合起來(lái)，最后重建人與土地的鏈接，重新認(rèn)知我們的文化，然后重新回歸到我們最本質(zhì)的生活。”石嫣說(shuō)。